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平时我几乎不看电视，昨天电视里某个台放着蒙牛老大牛根生的专访，小鼻涕让我一起看，片中老牛说了一句：“财聚人散，财散人聚。”想起了高阳的《胡雪岩》，王跃文《龙票》中的祁子俊。

祁子俊本是巨富家中纨绔子弟，靠千万两银子养成了不拿钱当一回事的气魄；而胡雪岩却是布衣出身，敢在自己还是个钱庄小学徒手头拮据的时候，慷慨为王有龄这没啥交情的“茶友”筹措五百两银子捐官，平日里表现出来也是胸襟宽广，丝毫不将些许银钱放在心上，每有生意，一定是与合作者好处均沾，所谓的“为人四海”。

草根胡雪岩的气度，比之祁之俊，更加难得。

普通人逐利而来，而这些牛人们则散财聚人，再由人创造出更多的财。所谓“贪嗔痴”三个境界，至少他们已经早不贪了。

史记里记载的范蠡的故事：范蠡二子在楚国杀人被捕将斩，他欲派幼子进财抵罪，但长子以死相激坚持要去，范蠡之妻也从旁劝说。不得已，长子去见关键人物庄生。进千金，庄生受了，便在楚王面前称星相不利，需要大赦大下才能补救。于是大赦，但范蠡长子知道大赦天下，认为二弟本该被释放，舍不得千金，找庄生要了回来。庄生怒，在楚王面前进言称百姓流言天下大赦是因为范蠡二子犯罪，楚王收了贿赂。楚王大怒，仍赦天下，独诛范蠡二子。

范蠡后来说他长子：“吾固知必杀其弟也！彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。是少与我俱，见苦，为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良逐狡兔，岂知财所从来，故轻弃之，非所惜吝。前日吾所为欲遣少子，固为其能弃财故也。而长者不能，故卒以杀其弟，事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”

可见聚财散财之间大有学问，回想起以前在的几家公司，绿盟老沈的股份并不比其它的创业元老多多少，公司是大家的。这种气度，还是让一帮人很佩服的。

前几天出差重庆的时候，花了点时间读了《决定质量的6个关键角色》（英文名是），觉得还不错，值得跟朋友推荐。 这本书实际上是“戴明理论”的案例解读版，看起来比较轻松。戴明理论中认为：企业是一个为实现目标组织起来的系统，可以把它想象成一辆汽车，它的发动机和传动系统决定了极限速度，提升的最好办法是改进系统。如果仅是对驾驶员进行奖惩，长期来看，是会损坏汽车的。他还认为，精准的目标无法确定，正如各种理论无法精确预测股市的变动一样，因此目标管理和绩效考核这类“控制型”的管理，反而会制造出谎言、抱怨等消极心态。

看这本书时的一些小收获包括：

1、再次提醒了“系统简单化”的重要性，过于复杂的系统（或者组织结构）最终可能带来很多不可控因素，一切顺利的时候，是幸运，出岔子的时候，极易崩溃； 2、书中第三章描述的研发人员们认为自己从事的是“有创意的活动”而拒绝被象管理工业型企业员工那样“量化评估”，事实上，统计工具得出的结论是，他们的大量时间并不是在进行创造性思维 ;) 回顾一下《首先，打破一切常规》书中的问题：你是在做你最擅长和最喜欢做的事吗？你确认是吗？ 3、信任减少冲突，增加信任的办法，一是先示好，二是有效和经常的沟通。 4、每个岗位上的人都可以是“自驱动”的，前提是这个系统适合他们做自我完善。 5、真正的顾问不仅找问题，而且要解决问题。回顾我原来做过的一些咨询项目，的确做得不够好，没有融入用户的思维去寻找解决问题的“支点”，并且协助用户将障碍清除。

这本小书一定程度上解释了我在前一家公司遇到的一些困惑。顺便提一句，我们经常提到的 PDCA 循环，正是戴明博士最先提出来的，因此又被称为“戴明环”。

今天突然想看《世说新语》，回忆起里面的一些文字，简朴洗练，但人物形象跃然纸上，很生动，这种笔法值得好好玩味学习。正好去书店，于是又抱回了几本书：

论语、道德经、孙子兵法、庄子、人间词话、世说新语、社会契约论

虽然大部份老家的书柜里都有……

花了三个多小时快读了小说《黑金道》，通篇讲的是通过黑白结合的斗争，仇杀、贿赂、色情、欺诈，让我觉得有意思的是：

1、其实是很简单没有悬念的一个故事（当然行文还能让人看下去），但书商的包装很夸张，什么“这是一本男人看的书，这是一本女人送给男人的最好礼物”、“一个贫穷落魄的蛊惑仔如何成长为一代巨商”、“Chinese Godfather”……包装真的很重要，任何产品都是如此！ 2、小说的最后一段话：“天网恢恢，疏而不漏，正义终将战胜邪恶，哪怕罪犯的智商有多么高，手段有多么高明。不到两年，赵钜、张红安先后被提起公诉。”让我感到社会主义精神文明建设的力量 :) 如果不加上这句话，估计这本书就算是“偏离方向”了。无论如何都要加上，不管它多象蛇足。

书中主人公清末晋商祁子俊处事冷静大胆并善出奇，崛起于家门蒙难父兄惨死之际，游刃于官商兵匪之间，半是欲望趋使，半是身不由已。以一介布衣商人，走私鸦片、开假钱庄、同时为清军及太平军提供枪械、铸假币，并且扳倒过王爷重臣……可最终仍是人死家抄，政治经济学，政治毕竟搁在经济前边啊。 看王跃文和李跃森合著的《龙票》时，隐约地老觉得这些事儿，似乎放到当代也很是恰当，有好些话儿，也颇有“警句”的味道，比如一句：皇上并不要下面的官有多清白，要的是他们忠心耿耿……或许是王跃文的“官场小说”写得入了味，因此印象深刻吧。

想起高中时历史老师说的，中国的历史，眯了眼去看，几百年就有个轮回。昨天看的黑金道吹得厉害，实际上，龙票倒有点典型“黑金道”的味道，也才是典型中国特色的《教父》。

以前学过政治经济学的，现在都忘了，哪天去买本回来复习一下。

从北京往郑州去前的那个晚上，住在stardust家，拿了他家小资媳妇的一本《国画》当作旅途休闲读物。读书的时候喜欢看文学作品，毕业后奔波着，文学游戏虽然有趣，但生存游戏要优先玩好，好些年没怎么看过这些文字了。

这本书里有两部中篇，分别是《国画》和《梅次故事》，前者讲的是一个政府里努力向上的副处长，一步步学会官场里的“潜规则”，渐渐如鱼得水而后卷入纷争终被闲置，仍然通过“潜规则”运作，他为自己争取到曲线救国的方法–到地市工作……后一部小说接着讲述了他在梅次这个小地方，由于从前的挫折，世事洞明了，但仍需要在“涡流”中闪躲腾挪着……

作者写起来，颇有些春秋笔法，看着很有味道，强烈推荐。看过了《国画》，意犹未尽，到网上订购了他的新作《龙票》，希望好看 :)

有段时间，误买了几本盗版书，盗版书里面往往有大量的错别字，看起来很累，因此一直扔在一边没看。这些天因为试图将自己从一个木木的技术脑瓜朝技术型销售转化，不想看技术书籍和资料，也烦了那些管理和历史，于是翻小说，便找出了已经有很大灰尘的《商道》。

纯从文学角度来看，我觉得写得很一般，没几个刻划得生动的人物，倒是那位韩国作者对中国的历史和文化以及佛学经典有蛮深的造诣，动不动就搬出些禅宗故事来借喻“商道”。

其中提到一句话：“惟不欺二字，可终身行之。”

粗看似乎容易，但细想想，其实很难，我现在就做不到。有时是善意的谎言，有时是左右为难，有时是不经意的随口道来却一错再错……

左右为难的例子：

某天，张三和李四同时约我晚上一起吃饭，我答应了张三，改约李四晚上一块喝酒。晚餐的时候，张三说：最好不要告诉李四今天咱们一块吃的饭，因为***……

喝酒的时候，李四不经意地笑骂：你这家伙今天跟谁一块吃的饭啊，连老朋友都不理会了……

不假思索的例子：

某天，一位渠道的朋友打电话过来讨论些事情，我正在家里的装修工地上，很吵。朋友问我：在哪啊，这么这么闹？我随口就说：在路上，一会去找个客户***……

不欺，才值得朋友信任。

这三日枕上厕上火车上手不释卷，看完了《狼图腾》，书中观点深以为然，我自己就是手无缚鸡之力的家伙。小时候矮小瘦弱，只能从武侠小说中汲取一些尚武的幻想（回想起来，小学一年级时，我就开始翻看说唐、杨家将等评书，小学三年级看到了第一部武侠小说神雕侠侣，而后就金庸梁羽生古龙的一路看下去，到小学六年级毕业时，班主任还了我一小箱书－－全是上课偷看被没收了的武侠……）

隆重推荐《狼图腾》，因为我自己没狼性，呵呵。

从《达芬奇的密码》到《数字城堡》，我都是一气呵成地看完的，他的小说写得的确很是扣人心弦。从卓越上看到有一本他的新书《天使与魔鬼》，毫不犹豫地买下了。 果然没有失望，又让我一口气速读完毕。

李路劝我：你该信点什么，这样会很快乐。 然后这厮就推荐我看《李叔同说佛》，卓越上订了一本，春节期间，间或翻翻。

其实我没什么信仰，但说我是纯正的无神论者，又不尽然，因为我心里仿佛信些因果的–当然只是仿佛。我总半信半疑地试图验证各种“神迹”：和“气功大师”试过“辟谷”、和国外瑜珈修行者聊过他们的“理念”、玩过“碟仙”、住过“鬼屋”……凡我过处，神迹踪影不见……

初中就看些佛道的书，高中的时候瞎翻易经跟同学海侃神蒙……或许是看这些东西太早，那时跟本就啥都不懂，反而破坏了“信仰”的能力，于是，这些年来，一直处于“找寻信仰”的过程中。

《李叔同说佛》中有一篇《青年佛徒应注意的四项》中提到了四个“注意事项”，一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊。

无关信仰，却是一种个人修养和素质的磨炼，蛮好，我喜欢。

PS：对弘一大师提的“我以为无论如何，必须深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理，才有做佛教徒的资格”，颇是不以为然。

中国青年出版社出版的毛泽东传，由一个老外，philip short写的，由于文化、视角的不同，看起来别有些味道。由于这两天比较忙，只看到第三章。 毛在23岁时写下“二十年内，非一战不足以图存，而国人犹沉酣未觉，注意东事少。愚意吾侪无他事可做，欲完自身以保子孙，止有磨砺以待日本。” 现在的情况是否也是如此？